酷梵工坊

永樂大鐘

2008-03-08T14:38:00.000+08:00

永樂大鐘，又稱華嚴鐘，約於1420年－1424年（明朝永樂年間）鑄製，有超過500年歷史，鐘面上、下、內、外合共刻有近23萬字，是中國現時已發現最大型的青銅鐘，被稱為國寶，有「鐘王」之美譽，亦為世界最大的佛鐘 [1]以及世界上鑄有最多文字的大鐘[2]，現時存放在北京市西北郊北三環路的大鐘寺。
永樂大鐘重46.5噸，高6.75米，鐘肩外徑2.4米﹐口沿外徑3.3米。鐘壁的厚度不一，由最薄處厚94毫米的鐘腰部份到最厚處達185毫米的鐘口部份不等。大鐘寺古鐘博物館的張鶴就曾指當地曾有句迴文俗語：「人過大鐘寺，寺鐘大過人。」，足見其規模。大鐘由合金所成，主要比例為銅80.54％﹑錫16.40％及鉛1.12％，此外亦含有鐵、鎂、金和銀，當中含金18.6公斤、含銀38公斤。專家指當金鑄在銅器時，可防止銹蝕，銀則有助提高澆鑄液的流動性。
永樂大鐘據說由明代官員姚廣孝負責鑄製，利用地坑造型、表面陶范的泥型法製作。鐘身以泥范鑄成，共七層外范，呈圈形﹐每層與范芯套合直至鐘頂﹐先將鑄好了的蒲牢（鐘紐）嵌入﹐然後澆鑄過後合而為一。
大鐘初時在北京德勝門鑄鐘廠鑄造，後被移至城內漢經廠﹐於1573年－1620年間（明萬曆年間）改放於西郊的萬壽寺，至1751年（清乾隆八年）被置放到覺生寺，自此便沒有再被搬遷過。重46.5噸的大鐘在從萬壽寺搬到大鐘寺期間也歷盡艱辛：工人首先在每隔半里的地方打下一口井，然後在冬天時用井水潑成冰道，再利用冰道拖拉的方法，將大鐘慢慢地拉到大鐘寺。之後，要處理的便是將大鐘懸掛：第一個步驟是修築鐘座，在四方安設六根柱子和大梁，再用上各種方法先將大鐘逐小提高，後在下面的空隙堆土，再來是將柱子立好並架上大梁，然後將大鐘慢慢地懸掛在大梁上，最後將大鐘下方的土堆一點一點地移離[3]。
永樂大鐘至今歷經數百年來的地震和風雨卻依然保存良好，且未被銹蝕；其鐘聲依然澎湃，餘音可持續3分鐘之長，遠至4、5公里外。明代蔣一葵在《長安客話》中對永樂大鐘的有關記載：「聲聞數十里，其聲宏宏，時遠時近，有異他鐘」[2]。大鐘在聲學特性、力學結構及鑄造的工藝上都居於當時世界領先的水準。

Who's who in Sanskrit

2008-03-08T14:35:00.002+08:00

【季羨林（1911- ）北京大學教授、中科院院士。是我國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家。他早年留學歐洲，上世紀40年代回國后，長期在北京大學任教，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面卓有建樹。精於語言，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精於吐火羅文，是世界上精於此語言僅有的幾位學者之一。季老馳騁於多種學術領域，研究翻譯了梵文著作和德、英等國經典，諸如梵文名著《沙恭達羅》和世界矚目的印度兩大史詩之一《羅摩衍那》等。先生又是散文高手，另外尚有諸多的各類作品，總計上千萬字。】
http://culture.people.com.cn/BIG5/42223/85853/index.html

永樂大鐘梵字銘文考

2008-03-08T14:15:00.003+08:00

永樂大鐘梵字銘文考

市場價：￥58.00
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•出版社：北京大學出版社
•頁碼：242 pages
•ISBN：7301079516
•條碼：9787301079515
•版次：1
•裝幀：平裝
•開本：16開
________________________________________
內容簡介
隨著考古發掘工作的迅速發展，佛教梵文文物的發現越來越多。考古研究工作者遇到這灰文物卻如讀天書、茫然不知其義，踏頗鐵鞋，卻不得其解。我們知道梵文是印度的古文，懂得的人不多，加之這類文物的字體與現今所習見的字體不同，故這些東西瑞在在中國很少人能讀通，這對我們研究這類文物應該說是一個障礙。
本書是作者近年來所完成的一項大工程。明永樂大鐘重46噸，內外漢梵佛教經咒銘文23萬，其中梵字5000有餘。《永樂大鐘梵字銘文考》的完成使近600年的佛鐘銘文第一次得以解讀，讓讀者一睹其奧秘，這不能不說是一件令人高興的事。
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目錄

序
緒論
圖版
一、懸掛結構上U形環銘文
二、懸掛結構上U形環兩端及余部銘文
三、懸掛結構下U形環銘文
四、鐘頂外壁銘文
五、鐘頂內壁銘文
六、鐘口唇邊銘文
七、鐘裙內壁荷邊銘文
藍紮梵字釋讀
縮略語
永樂大鐘梵字銘文考
第一章上U形環懸掛結構銘文
一、上U形環正表面銘文之一
二、上U形環正表面梵字銘文之二
第二章懸掛結構上U形環兩端及余部銘文
一、連接銷北端銘文
二、上U形環北端銘文
三、連接銷南端銘文
四、上U形環南端銘文
五、上U形環頂部側面銘文
六、上U形環下端東側內面中央銘文
七、上U形環下端東側內面兩側銘文
八、上U形環下端西側內面中央銘文
九、上U形環下端西側內面兩側銘文
第三章懸掛結構下U形銘文
一、下U形環東南面銘文
二、下U形環東北面銘文
三、下U形環西北面銘文
四、下U形環西南面銘文
五、下U形環南向正面銘文
六、下U形環北向正面銘文
七、下U形環正面銘文
第四章鐘頂外部銘文
陀羅尼輪一
第五章鐘頂內壁銘文
陀羅尼輪二
……
第六章鐘口唇邊銘文
第七章鐘裙內壁荷葉邊銘文
附錄
後記

《維摩詰經•入不二法門品》梵文解析

2008-03-08T14:00:00.004+08:00

本品梵文之解析工作承蒙中華佛學推廣中心鐘文秀老師指點甚多；以及曾參考蔡耀明老師在台大所開梵文課程之授課內容，在此謹致謝忱。文中若有錯謬之處，均為筆者個人所誤，文責自負。請暫時不要引用，並且歡迎各位來信討論，一起來討論及修正內容。～～宏文

Bhagavad gItA 3-43

2007-09-02T21:23:00.001+08:00

evaM buddheH paraM buddhvA saMstabhyAtmAnam AtmanA｜
jahi zatruM mahAbAho kAmarUpaM durAsadam ∥
如是地，知道了（它）比理智更重要之後，藉著個我支撐個我，你要殺死以慾望為外形的難以制服的敵人，大臂者啊！

Bhagavad gItA 3-42

2007-09-02T21:22:00.001+08:00

indriyANi parANyAhur indriyebhyaH paraM manaH｜
manasas tu parA buddhir yo buddheH paratas tu saH ∥
人們說感官較高。然而意高於感官；理智高於意；凡高於理智者，它是最高的。

Bhagavad gItA 3-41

2007-09-02T21:21:00.001+08:00

tasmAt tvam indriyANyAdau niyamya bharatarSabha｜
pApmAnaM prajahi hyenaM jJAnavijJAnanAzanam ∥
因此，首先你抑制了感官之後，人中雄牛啊！事實上，你還要打倒這個毀滅聖知識和世俗知識的罪魁禍首。

Bhagavad gItA 3-40

2007-09-02T21:20:00.001+08:00

indriyANi mano buddhir asyAdhiSThAnam ucyate｜
etair vimohayatyeSa jJAnam AvRtya dehinam ∥
據說感官、意和理智是其住處，它就是利用這些矇蔽了聖知識，迷惑個我。

Bhagavad gItA 3-39

2007-09-02T21:19:00.001+08:00

AvRtaM jJAnam etena jJAnino nityavairiNA｜
kAmarUpeNa kaunteya duSpUreNAnalena ca ∥
有知者的聖知識被那個永恆的敵人，亦即難以滿足的慾火所矇蔽，KuntI的兒子啊！

Bhagavad gItA 3-38

2007-09-02T21:18:00.001+08:00

dhUmenAvriyate vahnir yathA ’darzo malena ca｜
yatholbenAvRto garbhas tathA tenedam AvRtam ∥
猶如煙霧籠罩了火焰，猶如灰塵蒙蔽了鏡子，猶如子宮隱藏了胎兒，那個(力量)矇蔽了此（自己應遵循之法）。

Bhagavad gItA 3-37

2007-09-02T21:16:00.000+08:00

kAma eSa krodha eSa rajoguNasamudbhavaH｜
mahAzano mahApApmA viddhyenam iha vairiNam ∥
那(是)慾望；那(是)憤怒、源自激性、極其貪婪、極其邪惡。在這世上，你要認識那敵人。

Bhagavad gItA 3-36

2007-09-02T21:15:00.001+08:00

arjuna uvAca
atha kena prayukto ’yaM pApaM carati pUruSaH｜
anicchannapi vArSNeya balAd iva niyojitaH ∥
Arjuna說：什麼造成了那個人犯罪？黑天啊！（他）雖然不想（做）卻彷彿為某種力量所驅使。

Bhagavad gItA 3-35

2007-09-01T23:58:00.000+08:00

zreyAn svadharmo viguNaH paradharmAt svanuSThitAt｜
svadharme nidhanaM zreyaH paradharmo bhayAvahaH ∥
自己不完美的義務也優於完美地執行他人的義務。死於自己的義務是幸福的。（執行）他人的義務帶來恐懼。

Bhagavad gItA 3-34

2007-09-01T23:57:00.000+08:00

indriyasyendriyasyArthe rAgadveSau vyavasthitau｜
tayor na vazam Agacchet tau hyasya paripanthinau ∥
在感官方面，喜好與憎悪全都依附於感官對象；(人)不應受這兩者控制，因為它們是他的敵人。

Bhagavad gItA 3-33

2007-09-01T23:55:00.000+08:00

sadRzaM ceSTate svasyAH prakRter jJAnavAn api｜
prakRtiM yAnti bhUtAni nigrahaH kiM kariSyati ∥
智者也依據自己的根本原質行動。眾生遵循根本原質，強行壓制將達成什麼呢？

Bhagavad gItA 3-32

2007-09-01T23:54:00.000+08:00

ye tvetad abhyasUyanto nAnutiSThanti me matam｜
sarvajJAnavimUDhAGs tAn viddhi naSTAn acetasaH ∥
但是，你要知道凡貶損、不遵循我的這個教說者，他們是混淆一切知識的、被毀滅的、愚蠢的。

Bhagavad gItA 3-31

2007-09-01T23:53:00.001+08:00

ye me matam idaM nityam anutiSThanti mAnavAH｜
zraddhAvanto ’nasUyanto mucyante te ’pi karmabhiH ∥
凡一直遵循、相信且不會批評我的這個教說者，他們也從行為解脫。

Bhagavad gItA 3-30

2007-09-01T23:52:00.000+08:00

mayi sarvANi karmANi saMnyasyAdhyAtmacetasA｜
nirAzIr nirmamo bhUtvA yudhyasva vigatajvaraH ∥
把一切行為獻給我之後，藉著沉思最高的個我，你不再有欲望、我所以及悲傷，你投入戰鬥吧。

Bhagavad gItA 3-29

2007-09-01T23:51:00.002+08:00

prakRter guNasaMmUDhAH sajjante guNakarmasu｜
tAn akRtsnavido mandAn kRtsnavin na vicAlayet ∥
人們為根本原質的要素所惑，而執著於要素所造成的行為。知一切者不應擾亂那些不知一切的愚者。

Bhagavad gItA 3-28

2007-09-01T23:51:00.001+08:00

tattvavit tu mahAbAho guNakarmavibhAgayoH｜
guNA guNeSu vartanta iti matvA na sajjate ∥
但是，大臂者(指Arjuna)啊！知道要素和行為之區分的真理者，在理解了諸要素在諸要素當中活動之後，不執著。

Bhagavad gItA 3-27

2007-09-01T23:50:00.001+08:00

prakRteH kriyamANAni guNaiH karmANi sarvazaH｜
ahaM kAravimUDhAtmA kartAham iti manyate ∥
行為都是藉由根本原質的要素所形成。迷惑於我所做的個我以為：「我是行動者」。

Bhagavad gItA 3-26

2007-09-01T23:49:00.001+08:00

na buddhibhedaM janayed ajJAnAM karmasaGginAM｜
joSayet sarvakarmANi vidvAn yuktaH samAcaran ∥
智者不應令執著於行為的無知者理智崩潰，而是要專心地行，並令其歡喜於一切行為。

Bhagavad gItA 3-25

2007-09-01T23:48:00.001+08:00

saktAH karmaNyavidvAMso yathA kurvanti bhArata｜
kuryAd vidvAGs tathAsaktaz cikIrSur lokasaMgraham ∥
就如同無智慧者們執著於行為而行動，BhArata(指Arjuna)啊！智者應不執著（於行為），想要從事世間的維持而行動。

Bhagavad gItA 3-24

2007-09-01T23:40:00.001+08:00

utsIdeyur ime lokA na kuryAM karma cedaham｜
saMkarasya ca kartA syAm upahanyAm imAH prajAH ∥
如果我停止行動，這些世間將毀滅，我成了混亂製造者，毀掉了這些眾生。

Bhagavad gItA 3-23

2007-09-01T23:39:00.001+08:00

yadi hyahaM na varteyaM jAtu karmaNyatandritaH｜
mama vartmAnuvartante manuSyAH pArtha sarvazaH∥
孜孜不倦的我一旦不從事行為，PRthA的兒子(指Arjuna)啊！人們都會仿效我的道路。

Bhagavad gItA 3-22

2007-09-01T23:38:00.001+08:00

na me pArthAsti kartavyaM triSu lokeSu kiMcana｜
nAnavAptamavAptavyaM varta eva ca karmaNi ∥
PRthA的兒子(指Arjuna)啊！在三世當中，我沒有任何應做的事，也沒有我應得而未得者，但我仍從事行動。

Bhagavad gItA 3-21

2007-09-01T23:36:00.000+08:00

yadyad Acarati zreSThas tattad evetaro janaH｜
sa yat pramANaM kurute lokastadanuvartate∥
優秀者從事任何行為，其他人就做那行為；世人們遵循他所立下的標準。

Bhagavad gItA 3-20

2007-09-01T23:34:00.000+08:00

karmaNaiva hi saMsiddhim AsthitA janakAdayaH｜
lokasaMgrahamevApi saMpazyan kartum arhasi∥
事實上，Janaka國王等就是藉著行為而獲得成功。即使著眼於世界的維持，你也應該行動。

Bhagavad gItA 3-19

2007-09-01T23:27:00.000+08:00

tasmAd asaktaH satataM kAryaM karma samAcara｜
asakto hyAcarankarma param Apnoti pUruSaH ∥
因此，你要無執著、一直地做應被做的事，因為當人無執著地做事時，他獲得最高(幸福) 。

天苑齋坊

2007-08-28T22:28:00.000+08:00

天苑齋坊的蒸餃超好吃，有機會去的話一定要點一籠來吃。

看看菜單先
中式：

異國料理：

地址在: 104台北市中山區天津街68號

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《印度寓言HAYAVADANA：阿濕波變身記》2007最新力作

2007-08-27T23:52:00.000+08:00

如果你看到一個馬頭人身，你會認為他是動物還是人類？
如果你看到一個人頭馬身，你會認為他是動物還是人類？
EX-亞洲劇團期以創造「無語言障礙、無負面誤會」，企圖作為「開啟一個跨越語言與種族的溝通平台」，為一結合來自亞洲各地表演藝術者的新團體。因參與演出的團員大都來自鄰近台灣的亞洲各國，平時因創作及排練所激起的交流及分享，對於劇團整體藝術性有著不同其他團體的刺激及成長。此次的創作演出《印度寓言 Hayavadana：阿濕波變身記》，EX-亞洲劇團將大膽引用印度的寓言故事，編導手法將結合台灣的客家民間傳統藝術，更邀請到國內橫跨於劇場界及電視界的知名演員擔綱演出。融合客家豐富的舞蹈及音樂語彙，巧妙的演出印度的寓言故事，異文化的交流及合作，跨越國與國間的文化鴻溝，達到藝術無國界的理想，激盪出更多藝術的可能性及潛能，介紹給台灣民眾不同的亞洲文化藝術，也將致力將台灣豐富多元的表演藝術介紹給亞洲各地，是EX-亞洲劇團未來將努力推展的方向。
演出日期地點：2007.09.21(五)~22(六) 7:30pm / 09.23(日) 2:00pm
皇冠小劇場計三場
2007.11.16(五) 7:00pm 苗栗縣文化局中正堂演藝廳計一場
2007.11.18(日) 7:00pm 苗栗縣頭份鎮公所中山堂計一場
2008.01 印度新德里NSD藝術節

《印度寓言 Hayavadana：阿濕波變身記》

【Chez Moi 我家天空】

2007-08-27T23:19:00.000+08:00

【Chez Moi 我家天空】
台北市延吉街30巷15-1號 (從八德路方向：由社教館對面中崙市場"八德路三段74巷"進入)
(從市民大道方向：過延吉街、一品花雕雞的第一條巷子進入)
訂位方式：(02)2577-4045

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拜請！拜請！中原普度用

2007-08-22T08:30:00.000+08:00

David Lynch on Transcendental Meditation

2007-08-07T16:59:00.001+08:00

林光明教授佛教咒語電視節目即將開播！

2007-07-26T07:41:00.000+08:00

專門研究梵文咒語的林光明教授，此次應人間衛視電視台之邀，將在人間衛視開闢一個「咒語大講堂」的節目。
「咒語大講堂」每次節目將為觀眾們介紹一個常用的咒語，並說明咒語的來源、用途，梵文咒語的念法、唱誦例，以悉曇梵文、羅馬轉寫及傳統音譯同時呈現，對希望學習梵文咒語的人，可說是一大喜訊。
有關「咒語大講堂」的詳細節目時間與內容，歡迎讀者前往人間衛視或嘉豐出版社網站瀏覽查詢。「咒語大講堂」預定於八月四日（六）早上十點半首播，隔日晚上八點半作第一次重播，每週播出一集，每次節目三十分鐘，每集播出三次，計畫播出一年，歡迎大家準時收看！

陽光花園蔬食主義

2007-07-24T23:47:00.000+08:00

潛身東區，國父紀念館捷運站1號出口旁，華視停車場前，靜靜佇立著希臘風情般的「陽光花園蔬食主義」，用希臘藍，健康綠來歡迎你，別出新裁的法式焗烤蔬食，是國內首創的蔬食美食

台北市光復南路180巷26號
(捷運國父紀念館站1號出口左邊)
電話:02-2773-7375
營業時間:AM11：00～PM9：00

蘭欣庭創藝蔬食餐廳

2007-07-24T23:29:00.000+08:00

蘭欣庭(素食者的天堂)用餐現在推出5人同行1人免費
電話：(02) 87874568
傳真：(02) 87874548
地址：台北市松山區民生東路五段137巷5號

印度婆羅多舞蹈--史麗卡拉巴拉大師營

2007-07-18T07:54:00.000+08:00

7/28(六)PM6:30-8:00
7/28(六)PM8:20-9:50 師資班
史麗卡拉巴拉婆羅多舞蹈團(共5人)將來台舉辦大師工作坊。
課程費用:每班600元整
地點: 臺北市106和平東路2段53巷2號4樓
快打報名專線～02-8771-8229

參考深靈舞窟的活動資訊

史麗卡拉婆羅多舞蹈團

2007-07-18T07:40:00.000+08:00

史麗卡拉婆羅多舞蹈團的海報
表演團體：史麗卡拉婆羅多舞蹈團 (Srekala Bharath Bharatanyam Group)
日期：2007年7月29日(星期日)
時間：19:30~21:00
地點：台北市政府表演廳(親子劇場)台北市市府路1號2樓

**免費門票索取至洋洋旅行社1F櫃檯: 104 台北市南京東路三段 65 號 6 樓
免付費服務專線:0800-312-312

暑期體驗課程增班公告

2007-07-18T07:35:00.000+08:00

暑期體驗課程增班公告
目前星期三下午班仍有名額 14:30~16:00
星期天上午的課 10:00~11:30 〔7/15. 7/22. 8/5. 8/12. 8/19. 8/26 〕共六堂
每次上課一個半鐘頭，婆羅多及卡薩克舞各佔一半的時間
報名專線：0911-268849　0953-469463

印度古典舞暑期體驗課確定時段公告

2007-07-18T07:33:00.000+08:00

印度古典舞暑期體驗課確定時段公告
星期六上午10:00 〔7/14. 7/21. 8/4. 8/11. 8/18. 8/25 〕共六堂課
星期三下午14:30 〔7/18. 7/25. 8/1. 8/8. 8/15. 8/22 〕共六堂課
報名聯絡電話： 0911-268849　0953-469463

彭莉私房醬料沾炒拌皆宜

2007-07-17T23:29:00.000+08:00

彭莉私房醬料
裡面有了3種食譜:
1.XO醬燒豆腐香辣入味
2.素XO醬嚼感豐富
3.宮保紫茄香麻順口

忠孝復興一號出口：一口香銅鑼燒+素食鹹酥G

2007-07-17T23:12:00.000+08:00

從BBS上看到這個超級讚的情報：
忠孝復興一號出口：一口香銅鑼燒+素食鹹酥G
一個20元.三個50元.七個100元.十個150元，150元有贈送小叮噹贈品乙份囉！
不需冷藏保存二天，冷藏後風味更佳
口味有：
紅豆、奶油、芋頭、花生、椰香奶酥、草莓、藍莓、蜂蜜、牛奶、巧克力、黑芝麻、
起司、抹茶、咖啡、純餅三片

大樂透首度與電影合作看「海之傳說—媽祖」電影享早場優惠價

2007-07-17T22:25:00.000+08:00

台灣彩券公司推出大樂透史上首度與電影公司的異業合作—「大樂透好事成雙」看電影享優惠價活動，即日起至8月10日止，民眾購買大樂透彩券若沒有中獎，可憑未中獎的大樂透彩券正本（不限金額），於7月27日以後，至各首輪戲院，以早場優惠價換購任一場次「海之傳說—媽祖」電影票壹張。

海之傳說-媽祖

2007-07-17T22:09:00.000+08:00

在7月27日正式上映【海之傳說-媽祖】的故事完整的闡述了這位令人景仰無限的神祇博愛濟世的一生，在宋朝年間觀音菩薩為了保佑世人的平安，特別將座前侍童谴派下凡救世，降生於湄州林大善人家中，取名默娘(孫翠鳳和女兒陳昭婷)，乖巧的默娘自出生起便肩負著神聖的使命，默娘從小就懷有悲天憫人的情懷，也很關心漁民的艱辛生活，在得到觀音菩薩的指引後，便拜玄通道長(顏清標)為師學習法術，不過在學法的過程中，一再受到許多磨難，但在機緣下收服了千里眼(黃西田)和順風耳(方駿)成為護法，一段冒險旅程接著開始，最終也修成了正果……。
在7月24日於樂聲電影院有大型電影特映，會邀請全省約40尊媽祖神像去電影院欣賞本部動畫。不知道媽祖看完後會不會寫個影評之類的。

富田日式素食餐廳

2007-07-17T21:47:00.000+08:00

富田日式素食餐廳

「天天五蔬果，健康好生活」旅日奧名廚許本源師傅20幾年專精宮廷御膳，誠心研發蔬果、米、精進料理，保留高纖兼具口感的食藝創作。有別於一般傳統餐廳大量適用豆製品，為健康量身打造！每日提供現做吃到飽並兼附養生珍味，美味日式火鍋，水果燒烤類、天婦羅、壽司、養生素生餘片手工料理等。新鮮健康又養生。

台北市松江路 204巷6號 (近松江民生東路口)
預約訂位: 02-25415389

非常素之花開了南洋素食養生館

2007-07-17T21:35:00.000+08:00

餐廳名稱：非常素之花開了南洋素食養生館

地址：北市民權東路3段191巷31弄3號1F(松山機場旁)
電話：02-27164501
營業時間：AM 11:30~PM 09:30
價位範圍(每人)：400~500元

蘋果日報介紹這家專賣南洋風味蔬食的餐廳，餐廳老闆就是曾經唱過〈感謝你的愛〉這首膾炙人口的主唱人彭莉。所以要去這家餐廳前，一定要先學這首歌。

小天使の貪吃鬼報告

速水桜沢(Yoshikazu Sakurazawa)

2007-07-17T10:54:00.000+08:00

有篇報導很讚進來看吧！
用速水桜沢(Yoshikazu Sakurazawa)的延壽飲食烹飪理念所開的店。
酷梵應該也來開一家實體酷咖啡廳。每個桌上都擺上一套梵文字典，然後把牆壁弄成梵文偈誦。想想夠酷吧。

蕃茄小屋
Wallace愛作夢

WALL-E

2007-07-10T14:01:00.000+08:00

"WALL-E" is the saddest, tiny robot you've ever seen, he is a garbage collector on a flat, empty planet. The cute little robot has faithfully done his job for 700 years, but never found his true purpose... until now.

Directed by: Andrew Stanton
Release Date: June 27, 2008

WALL-E Official Site

希臘文來了~~~

2007-07-10T09:18:00.001+08:00

有興趣的點進來吧！裡面有一些表格可以參考說。
Little Greek
當然別忘了維基的網頁
Greek language
這裡也有一個不錯的連結
沈默羔羊 ‧ 天國近了

Mr. Children / くるみ

2007-07-07T09:00:00.000+08:00

這應該是給日文班來讀，不過還沒有生出日文部落格前，先暫貼在這裡了。
這個夢想小寶盒，獻給逐夢的Mr/Mrs Coolsanskrit

くるみ
作詩 : 桜井和寿作曲 : 桜井和寿編曲 : 小林武史 & Mr.Children

ねぇ　くるみ
この街の景色は君の目にどう映るの？
今の僕はどう見えるの？

ねぇ　くるみ
誰かの優しさも皮肉に聞こえてしまうんだ
そんなときはどうしたらいい？

良かった事だけ思い出して
やけに年老いた気持ちになる
とはいえ暮らしの中で
今　動き出そうとしている
歯車のひとつにならなくてはなぁ
希望の数だけ失望は増える
それでも明日に胸は震える
「どんな事が起こるんだろう？」
想像してみるんだよ

ねぇ　くるみ
時間が何もかも洗い連れ去ってくれれば
生きる事は実に容易い

ねぇ　くるみ
あれからは一度も涙は流してないよ
でも　本気で笑う事も少ない

どこかで掛け違えてきて
気が付けば一つ余ったボタン
同じようにして誰かが　持て余したボタンホールに
出会う事で意味が出来たならいい
出会いの数だけ別れは増える
それでも希望に胸は震える
十字路に出くわすたび
迷いもするだろうけど

今以上をいつも欲しがるくせに
変わらない愛を求め歌う
そうして歯車は回る
この必要以上の負担に
ギシギシ鈍い音をたてながら
希望の数だけ失望は増える
それでも明日に胸は震える
「どんな事が起こるんだろう？」
想像してみよう
出会いの数だけ別れは増える
それでも希望に胸は震える
引き返しちゃいけないよね
進もう　君のいない道の上へ

如是觀上品華嚴金剛經 32品圖騰油畫．世界首展

2007-07-07T08:29:00.000+08:00

如是觀上品華嚴金剛經32品　圖騰油畫．世界首展

如是觀邀請函

『記錄台灣‧認識自己』~人文、自然、慈善、宗教~

2007-07-07T00:18:00.000+08:00

一、活動宗旨：認識台灣，拓展視野；走入部落，關懷山區；
　　探索自己，開發潛能；回饋社會，服務大眾。
二、主辦單位：國際佛光會中華佛光青年總團
三、贊助單位：台大批踢踢實業坊 Ptt.twbbs.org
四、參加對象：青年朋友(18~35歲)
五、報名資格：具備以下各領域專長之青年：
　　 1. 散文新詩寫作　2名　 5. 錄影及剪輯　1名
　　 2. 旅遊文學　 2名　　　6. 電腦美編　2名
　　3. 記者、主播 2名　　　7. 團康活動　5名
　　4. 攝影　1名　　　　　 8. 表演(歌唱、舞蹈、戲劇、樂器) 5名
六、錄取人數：20人（額滿為止）
七、活動時間：96年8月13日(一)～8月20日(一) 共8天7夜
八、活動地點：花蓮、台東、高雄
九、活動內容：記錄台灣、公益旅行、心靈探索
十、參加費用：免費（交通、食宿、活動經費共8,000元全額由青年總團補助）
十一、配合事項：1.活動中，學員須配合團體行動以利活動之進行
　　2.活動結束須呈報文字記錄、照片、活動成效等資料存檔
十二、報名辦法：1.將報名表、簡歷自傳及作品等資料傳真或e-mail至青年總團
　　2.經初審通過，一週內另行通知面試時間
十三、聯絡辦法：
　　國際佛光會中華佛光青年總團　台北市信義區松隆路327號8樓
　　電話：(02)2762-0112 轉2583 戴依小姐　或　轉2585 王雅瑄小姐
　　傳真：(02)8787-9309
　　E-mail：yad@fgs.org.tw　　網址：www.bliayad.org.tw

『記錄台灣‧認識自己』報名表下載

免費的德國小紅傘（AviraAntiVir）

2007-07-06T09:33:00.000+08:00

推薦一下Avira AntiVir PersonalEdition Classic個人版，防毒強、不佔資源的德國「免費」防毒軟體！這支德國小紅傘！除了一般賣錢的商業版本，還有專門給個人使用的免費版本。AntiVir PersonalEdition Classic是給個人在家中使用免費。Antivir PersonalEdition Premium每年要 20 塊美金，不限使用場所。看看這個分析報告：http://www.av-comparatives.org/seiten/comparatives.html 在2006年8月份的報告中指出： AntiVir 99,51%； Norton AntiVirus 98,13%；卡巴斯基 99,06% 。所以為了省錢，就用吧。
官方網站http://www.free-av.com/

★舞行 Vegetable‧Yoga‧Food

2007-07-06T07:39:00.000+08:00

來自新竹竹東的五行湯麵，當然那道熬了12個小時的湯頭的五行湯麵是必點的菜。

★舞行 Vegetable‧Yoga‧Food
Google Map: 台北市吳興街284巷1-4號(台北醫學大學附近)
TEL: 02 27321354

★春園美素坊 SPRING GARDEN

2007-07-06T07:34:00.000+08:00

輔大附近的素食餐館，主餐大概都在200，商業午餐80元。所以也還好，上希臘文的同學去瞧瞧吧。

我的素食日記

瑜伽心境界

2007-07-04T17:50:00.000+08:00

靈氣瑜伽+ 呼吸瑜伽+活瑜伽+阿育吠陀瑜伽

充滿療癒能量的靈氣瑜伽、自由放鬆的活瑜伽、創造內在平衡的呼吸瑜伽、貫穿身心的阿育吠陀瑜伽，讓您體驗瑜伽身心合一的永恆喜悅。

瑜伽是梵語「YOGA」的譯音，「YOGA」的字源來自兩個字根，yui及gham，其中一種含義是加法，另一種含義是如糖溶於水，合而為一不可分離。合一，即是瑜伽的目的。把個體心靈與宇宙心靈合一，把個體意識融入宇宙意識之中，達到天人合一，這就是瑜伽。因此，瑜伽包含了生活的每個層面，從身心靈的鍛鍊，到文學、藝術、音樂、舞蹈、醫藥等。
雖然每個人可能為著不同的目的──健康、美容、修行…而練習瑜伽，而且瑜伽派別眾多，但瑜伽的目的卻只有一個──超越自我和宇宙合一，所以瑜伽的每個動作都包含著心靈的覺醒，希望帶領身心走向永恆合一的喜悅。也就是說，當我們在進行瑜伽動作時，真正的喜悅不在完成動作的難度指數，而是在每個動作中覺知到更深層的靈性，並將這份覺知帶入生活中，使生命得到自由解脫。音樂，即能透由美妙的旋律波動，深層的影響乙太體，提升靈性的覺知。
「瑜伽心境界」系列特別自世界知名心靈音樂品牌，精選出最具合一能量的音樂瑜伽，包括美國的MALIMBA、NEW EARTH以及德國WINDPFERD。充滿療癒能量的靈氣瑜伽、自由放鬆的活瑜伽、創造內在平衡的呼吸瑜伽、貫穿身心的阿育吠陀瑜伽，這些由長期浸淫在瑜伽與心靈成長的作曲家所創作的音樂瑜伽，將帶領您一同體驗瑜伽身心合一的永恆喜悅。

靈氣瑜伽Reiki Offering SD-9002

靈氣、身體能量療法治療師感動推薦，榮獲美國2002年COVER Awards最佳療癒音樂獎，迴盪宇宙靈氣，最具療癒力的音樂瑜伽。

活瑜伽Yoga Alive SD-9003

新世紀心靈音樂知名品牌NEW EARTH最能觸動身心的瑜伽音樂精選。西塔琴、長笛、西班牙吉他…，冷靜的音樂中，帶著神秘的眩惑，使人自然舞動身心能量，活化身心細胞。

呼吸瑜伽India 　SD-9004

西塔琴、印度笛、塔布拉琴、塔布拉鼓…，創造出神秘難言的氛圍，加深了咒語唱誦的穿透力。來自印度靈性核心的寧靜唱誦，創造內在平衡的音樂瑜伽。

阿育吠陀瑜伽 Yoga & Ayurveda　SD-9005

德國世紀心靈音樂大師Merlin's Magic，結合東、西方智慧精髓的非凡創作。來自古印度生命智慧，以和諧的能量之流，貫穿身心能量的音樂瑜伽，讓人覺受能量的能力自然開啟。

2007瑜伽心體驗Yoga Alive

2007-07-04T17:41:00.000+08:00

2007瑜伽心體驗Yoga Alive
瑜伽結合音樂深度冥想，享受身心合一幸福新境界。這幾年全世界掀起一股瑜伽熱，在台灣也有不少人把瑜珈當作生活之必須。然而，除了追求肢體上的鍛鍊與美麗，如何將瑜伽的精神融入生活之中，由內而外愛上自己、開闊生命，提昇心靈喜樂的感受，更是踏上瑜伽旅程中不可錯過的精采體驗。「2007瑜伽心體驗」我們邀請到專注於身心平衡的瑜伽老師李玉美，以及身心療癒工作者郭懷慈老師，將瑜珈基本體位法以及音樂靜心冥想完美結合，從身體的覺知到心靈的甦醒，最後順著音樂的長河，感受蘇菲旋轉身心合一的無上喜悅，四小時的瑜伽心旅程，體驗超越身體的瑜伽心境界！
※活動時間：2007年7/28（六）下午2點～6點
※活動地點：耕莘文教基金會（北市辛亥路一段22號）大禮堂【捷運搭乘新店線『台電大樓站』，由『出口1』出站後，過辛亥路的斑馬線即可到達。】
※費用：1620元（風潮卡友可享95折優惠，持折價券者無法同時享有折扣）
※請自行攜帶瑜珈墊，本活動不提供瑜珈墊，並請穿著瑜珈練習合適服裝，方便活動進行。
※本活動採不劃位制，請您提早入場。 ※活動報名人數有限，請儘快動手報名囉！
※退費限制：活動七日前退費，需收20﹪手續費；自7/23起至活動當天，則無法受理退費動作，如有不便，敬請見諒！
◎活動/課程洽詢專線：02-2218.5881分機385、273
◎活動內容
1. OM的吟唱 OM是宇宙第一個聲音，透過唱頌OM力量，結合西藏頌缽的低頻聲音，營造出神聖的氛圍，帶來和諧圓滿的能量。
2. 靜心暖身瑜伽體位法之前的靜心，是讓身體放鬆帶動思緒沉澱，李玉美老師將帶領大家從靜心冥想開始，一點一點喚醒身體的覺知。
3. 呼吸瑜伽遠處飄來梵音的吟唱，彷彿站在清晨的印度恆河畔，在老師的帶領下，每一次呼吸之間，突破自己的限制，感受到肢體伸展時綻放的生命能量。
4. 靈氣瑜伽音樂飄送著來自宇宙的靈氣，在充滿神秘氣息的旋律中，瑜伽動作由動到靜，你已經跨越了身體與心靈的界限，感到和諧與平靜。
5. 音樂深度冥想靜心瑜伽就是一種冥想法，修習瑜伽不可缺少深入內在的冥想練習。郭懷慈老師以口語引導的方式，帶大家進入自我觀想、覺察的狀態，在不同靈性音樂的牽引下與大自然對話，照見真心。
6. 蘇菲旋轉蘇菲旋轉是一種古老的靜心方式之一，我們將邀請一群”愛蘇菲部落’’的朋友，透過蘇菲旋轉的方式與大家交流，分享內心的悸動與源源不絕的愛，感受身心合一的踏實與寧靜。

◎講師介紹
郭懷慈老師
＞中興大學社工系畢業，於加拿大、印度、墨西哥、義大利、德國…等多國接受並精研呼吸、聲音、催眠、靜心、能量閱讀…等多項身心靈整合的治療師專業訓練。現任身體工房執行長。郭老師擁有約2000小時呼吸治療訓練及豐富經驗，約1000小時家族系統排列治療訓練及經驗，近年來不斷受邀於國內外各單位團體帶領工作坊及演講，她溫柔且深具療癒效果的聲音，引導了上萬名朋友，進入”音樂冥想”的無窮能量中，獲得身心靈的淨化與釋放。
李玉美老師
＞李老師因曾受身體病痛之苦，深刻體會現代人渴望健康的心，懷抱推廣瑜伽的使命，溫暖慈愛的教學態度，透過體位法的教學指導，引導學員從簡單的生活瑜伽做起，擴大到身心靈的修養。李老師擅長在瑜伽動靜之間引導學生找到身心的協調，感受身體伸展的舒暢，找到身心靜定的安詳，在呼吸之間進行身體與心靈的對話。

韶涵代言+X送好樂迪歡唱

2007-07-04T10:56:00.000+08:00

百變小天后張韶涵所代言的三種類系列又推出夏日鉅作- 超涼三種類! 結合獨家廣告歌曲”控制不了”的搖滾調性，將橙橘、薄菏與尤加利薄菏的”凍”感體驗帶給大家；本次上市簡訊活動除與全台好樂迪結合包廂歡唱免費，還有更多令人期待的張韶涵代言商品等著大家來拿唷！！！

http://www.lottetaiwan.com.tw/

一小滴甘露

2007-07-02T22:17:00.000+08:00

這是米那校長給酷梵同學們的精神講話，跟我們上課原則一樣，絕對不狼吞虎嚥，細細品嚐。
我們雖然解析解很慢，不過我們也累積了不少舉辦慶典的經驗，所以歡迎有志之士加入酷梵行列。我們絕對會辦個盛大的歡迎會，歡迎歡迎，熱烈歡迎新同學加入。

《印度隨筆》Monsoon季風季節來囉！

2007-07-02T11:36:00.000+08:00

以下是米那的大學同學Theresa從印度送來的最新報導，跟大家分享。

【印度的季風季節】
June 30, 2007

今天的網路電子報報導，台灣未來3個月氣溫會升高達30幾度。想必在台灣的老友們要開始渡夏了，這邊則是讓人引頸期盼的Monsoon剛剛開始，Monsoon開始後，夏天最熱的時期就要結束，氣溫由40多度降至30多度，一波一波的Monsoon過後，氣溫逐漸下降，就進入舒適的秋天。

Monsoon是強烈的西南季風，往往會帶來豪雨，雨勢與狂風一起來到，有點像台灣的颱風，但是發作時間很短，通常半小時內就恢復平靜。Monsoon之前一個月左右，先有沙塵暴(Sand Storm)，來自德干沙漠的塵土，隨著狂風漫天蔽地而來，也是半小時內就可恢復平靜。路邊直徑20~30公分左右的樹幹，在Sand Storm或Monsoon來時，總會折斷幾株，也許是酷夏缺水的關係，斷後可看見樹幹內部的木質已酥化，難怪容易折斷。斷掉的樹木是窮人們搶拾的好東西，可以留到冬天取暖，或用來支撐貧民窟中簡陋的帳篷。

每年Monsoon來時，總有一些地方會淹水，就連第一大城及金融中心的孟買也不例外。公共建設不足，施政效率差，加上國家資源未能妥善運用，使得淹水的地方每年都會淹水，堵塞的下水道永遠堵塞。孟買每年Monsoon期間淹死的總有上千人，因水災帶來疾病而死的路邊遊民更多，但他們不是「淹死」，所以沒算在這受災數字內。

儘管Monsoon來時景象狂暴，它還是很受歡迎的，它給乾焦的大地帶來雨水，讓夏季的酷熱稍稍收斂。Monsoon來了以後，各種大大小小的Pujar(拜拜)陸續展開，似乎是人們逐一對各路神明表達感謝吧！前幾天，好像是27號吧，晚上8點多南方的天空開始閃電，雷聲聽起來相當遙遠，天空像中像密集發射煙火，又像掛了超特大的聖誕燈，不停的閃爍著，一道一道數不清的閃電在空中交錯出現，我在窗前欣賞這奇景，直到看累了，打瞌睡了，才離開。據說連續閃電足足持續了3個多小時，直到深業12點左右才停止。第二天早上，人們欣喜的互相走告說：「Monsoon要來了！」

Itranslator 2003 Build 2.2.0.0 (Beta)

2007-07-01T09:45:00.000+08:00

新版Itranslator 2003來了，支援Vista作業系統喔！有換電腦的同學可以試用看看。

Changes since build 2.0.0.38:

Compatible with the new Microsoft Windows Vista Operating System.
Two Toolbar Styles: Office 2007 Style Ribbon Bar & Office 2003 Style Toolbar
'Reverse Conversion' converts:
- Devanagari to ITRANS
- Transliteration to ITRANS
- Devanagari to Transliteration
'Insert Devanagari Character' Tool now with Transliteration characters also.
Auto-Convert feature on individual windows.

This version of Itranslator is a beta version and should be used for testing purposes only. If you are interested in trying out this beta version, you may download it from here:
http://www.omkarananda-ashram.org/scgi-bin/download.pl?file=i2003b

Kathak 卡塔克舞蹈課招生中

2007-07-01T09:16:00.001+08:00

Kathak 卡塔克舞蹈課招生中
印度寶萊塢舞已在台灣造成一陣風潮，在寶萊塢舞中不少帶有Kathak舞蹈的元素，但究竟什麼是真正的Kathak，而不是寶萊塢化的Kathak呢？本課程將從基本功練習開始，給予正確的觀念，循序漸近地將Kathak舞蹈介紹給大家。

註：
此課程為正統印度古典舞蹈卡塔克Kathak,非寶萊塢舞及印度肚皮舞。印度古典舞蹈的養成非速成，需要長期的訓練和下苦功，歡迎對印度古典舞蹈有興趣和熱忱的人，一起和我體驗Kathak的美與感動！

師資介紹：

自2005年夏天持續去印度長期進修至今。
New Delhi,Pt.Birju Maharaj”Kalashram Institute”
New Delhi,Ram Mohan Maharaj”Maharaj Cultural Organisation”
New Delhi,Mansi Dabral
Bangalore,Maya Rao”N.I.K.C.”

課程時間.地點和收費
1.一晚上7:00~8:00,六早上11:00~12:00,共八堂課,八小時,1600元,公館
2.二晚上7:00~8:00,六下午1:00~2:00,共八堂課,八小時,1600元,西門町
3.日早上10:00~11:30,共六堂課,九小時,1800元,板橋新埔捷運站附近

課堂人數:約5~10人,人數足夠就開課
報名專線:0953469463 或e-mail:meryemkimo@yahoo.com.tw
網址: http://mypaper.pchome.com.tw/news/kathak

台語電影文物展活動總覽

2007-06-28T07:55:00.000+08:00

時間：2007年6月16日（六）～7月1日（日）
地點：北投公園、北投溫泉博物館﹝捷運新北投站﹞

評《棋靈王》-妙雲蘭若

2007-06-26T07:32:00.000+08:00

引用了網友妙雲蘭若的評論，關於求道的文章共8篇。寫的很不錯喔，推薦給酷梵的《棋靈王》迷們。
求道1 （評《棋靈王》）
求道2 （評《棋靈王》）
求道3 （評《棋靈王》）
求道4 （評《棋靈王》）
求道5 （評《棋靈王》）
求道6 （評《棋靈王》）
求道7 （評《棋靈王》）
求道8 （評《棋靈王》） END

bhagavad gītā 3-20 文秀

2007-06-25T13:21:00.001+08:00

bhagavad gītā 3-19 文秀

2007-06-25T13:16:00.000+08:00

hitopadeśa 013 014 宗銘

2007-06-21T00:09:00.000+08:00

hitopadeśaḥ 013~014 宗銘

अजात-मृत-मूर्खाणां वरम् आद्यौ न चान्तिमः।

सकृद् दुःख-कराव् आद्याव् अन्तिमस् तु पदे पदे॥१३॥

ajāta-mṛta-mūrkhāṇāṁ varam ādyau na cāntimaḥ |

sakṛd duḥkha-karāv ādyāv antimas tu pade pade ||13||

 ajāta-mṛta-mūrkhāṇām varam ādyau na ca antimas |

sakṛt duḥkha-karāu ādyāu antimas tu pade pade ||13||

 Unborn or dead sons are preferable to foolish ones, for the first two give misery once, but the fool at every step.

 未出生、過世小孩及愚笨的小孩(驢蛋)，是前兩個比較好。前兩種情況只有痛苦一次，但是生到驢蛋卻是步步的苦難。

ajāta- 未出生

mṛta- 過世的

mūrkhāṇām 很驢的

(putrāḥ 兒子)

ādyau 前兩個

(stas 是)

varam比較好

ca 和

antimas 最後的

na 不

(asti 是)

(varam比較好)

ādyau 前兩個

(stas 是)

sakṛt 一次

duḥkha-karāu 產生痛苦

tu 但

antimas 最後的

(asti 是)

pade pade 一步一步

(duḥkha-karāu 產生痛苦)

ajāta-mṛta-mūrkhāṇām 未出生、過世的與驢蛋

ajāta adj. 未出生; mṛta adj. 過世的;

mūrkhāṇāṁ adj.m.pl.G. 愚笨的(省略 tanayāḥ m.pl.N.)

varam (varam) ind. better than (abl., rarely gen.) or among (abl.), 比較好

ādyau (ādī) f.du.N.前兩個

na ind. 不

ca ind. 和

antimas(antima) adj.m.sg.N. 最後的

sakṛt (sa-kṛt) ind. 一次

duḥkha-karau: (duḥkha-kara) adj.m.du.N. 產生痛苦

duḥkha n. 痛苦; karau(kara) adj.m.du.N. 產生

ādyau: (ādī) f.du.N. 前兩個

antimas: (antima) adj.m.sg.N. 最後的

tu ind. 但

pade pade 一步一步

pade(pada) n.sg.L. 步

किं च

वरं गर्भ-स्रावो वरम् अपि च नैवाभिगमनं

वरं जातः प्रेतो वरम् अपि च कन्यावजनिता।

वरं बन्ध्या भार्या वरम् अपि च गर्भेषु वसतिर्

न वाविद्वान् रूप-द्रविण-गुण-युक्तोऽपि तनयः॥१४॥

kiṁ ca

varaṁ garbha-srāvo varam api ca naivābhigamanaṁ

varaṁ jātaḥ preto varam api ca kanyāvajanitā |

varaṁ bandhyā bhāryā varam api ca garbheṣu vasatir

na vāvidvān rūpa-draviṇa-guṇa-yukto'pi tanayaḥ ||14||

 kim ca

varam garbha-srāvas varam api ca na eva abhigamanam

varam jātas pretas varam api ca kanyā avajanitā |

varam bandhyā bhāryās varam api ca garbheṣu vasatis

na vāvidvān rūpa-draviṇa-guṇa-yuktas api tanayas ||14||

 Moreover, better a miscarriage, or no union at all; better the child is stillborn, or better a girl is born; better the wife is barren, or the child remains in the womb. All these are preferable to a beautiful, wealthy son who is a fool.

 流產還比較好；不交媾也比較好；生下來死亡比較好；生個女孩也比較好；有個不孕的妻子也比較好；嬰兒待在子宮裡面也比較好；或兒子也不是低能、也沒有動人外表、也沒有財富等等也比較好。

kiṁ ca 然而

garbha-srāvas 流產

(asti 是)

varam比較好

ca 和; na 不

abhigamanam 交配

api 也; eva 而

(asti 是)

varam比較好

jātas 被生下的

pretas 死亡

(asti 是)

varam比較好

ca 和

avajanitā 被生出來

kanyā 女孩

api 也;

(asti 是)

varam比較好

bandhyā 不孕

bhāryās 妻

(asti 是)

varam比較好

vasatis 待著

garbheṣu 在子宮

api 也

(asti 是)

varam比較好

vā 或

tanayas 兒子

api 也

na 不

(asti 是)

(varam比較好)

avidvān 無知的

rūpa-draviṇa-guṇa-yuktas

美麗的外表-動產-種類-結合的

kiṁ ca: inter. 然而

varam: ind. 比較好

garbha-srāvas: m.sg.N. 流產

garbha: m. 子宮, 胎兒, 內部 ; srāvas: m. 流

api: ind. 亦

ca: ind. 和

na: ind. 不

eva: ind. 即, 而

abhigamanam: (abhi-gam-ana) n.sg.N. 交配

jātas: (√jan-4) ppp.adj.m.sg.N. 被生下的

pretas: (pra-√i) ppp.adj.m.sg.N. 死亡

kanyā: (kanyā) f.sg.N. 女孩

avajanitā: (ava-√jan-ita) caus.ppp.f.sg.N. 被生下來

或寫作 vandhyā (also written bandhyā) adj. 不孕之女，石女，不產婦人

bandhyā: (√bandh-9) fpp.f.sg.N. 不孕之女

bhāryā: (bhāryā) f.sg.N. 妻, 婦

garbheṣu: (garbha) m.pl.L. 在子宮

vasatiḥ: (vasati) f.sg.N. 過夜, 居住

na: ind. 不

vā: ind. 或

avidvān: (a-√vid-vat) adj.m.sg.N. 無知的

rūpa-draviṇa-guṇa-yuktas 結合美麗的外表又有財富等的

rūpa: n. 美麗的外表

draviṇa: (√dru-1, run) n. 動產

guṇa: m. 種類

或寫作 gaṇa m. a flock, troop, multitude

yuktas: (√yuj-7) ppp.m.sg.N. 被結合

api: ind. 亦

tanayas: (√tan-8) m. 兒子

Segatoys Grand-Pianist Miniature Piano

2007-06-20T09:35:00.000+08:00

一定要寫下來。這是一台B4大小的鋼琴，我想專門是讓那些小時候很窮長大後還是很窮的大人們過過乾癮。好樣的日本人，也只有他們才能想出這玩意。
Segatoys' Grand-Pianist

Grand Pianist features:
• 88 tiny, yet responsive, keys you can play yourself
• The keys move perfectly to each song on their own
• Amazing detail and size
• Great sound, with songs chosen by violinist Taro Hakase
• Piano bench

Specifications:
• Songs: 100 pre-installed
• Extendibility: SD card slot
• Weight: 3.6kg (8lb.)
• Size: 250mm (9.8in) wide, 180mm (7.1in) high (folded), 330mm (13in) in depth
• Power: AC adapter
• Speaker: Built-in

The Grand Pianist Special Set includes all of the above PLUS:
• Yamaha NX-A01 external speaker for better sound
• Three cartridge sets of extra albums produced by Taro Hakase:
• Sweet Melodies
• Live 1: Japanese Healing Best
• Live 2: The best of Mozart

Veda神及聖人

2007-06-19T21:11:00.000+08:00

Veda 神及聖人

甜菜汁製作方法

2007-06-19T15:17:00.000+08:00

大方鐵板燒的甜菜汁製作方法：

1. 甜菜1顆(約拳頭大)，刨絲備用

2. 山楂12片

3.無花果12粒(剪開)

4. 水2碗半

將剪開之無花果放入水中滾煮10分鐘，續放入甜菜絲及山楂，滾即熄火。 *飯後分兩次喝。

Ayur-Veda【愛眼操】

2007-06-19T14:09:00.000+08:00

眼睛的固定位置練習法

說明：這個愛護眼睛的練習源於人類最古老的養生體系－－印度的傳統醫學Ayur-Veda。規律練習可以提昇感知力﹑改善視力﹑改善對色彩的感知力而獲得更多生命樂趣；同時帶來增進記憶力﹑提高創造力﹑擴大注意力範圍及提昇學習能力的結果。

The Hitopadesha: A Collection of Fables and Tales in Sanskrit by Vishnusarmá

2007-06-19T13:01:00.001+08:00

The Hitopadesha: A Collection of Fables and Tales in Sanskrit by Vishnusarmá
By Lakshmīnarayaṇa Ṣarman

hitopadeśa 011 012 宏文

2007-06-19T12:56:00.000+08:00

यौवनं धन-सम्पत्तिः प्रभुत्वम् अविवेकिता।　　　　　　　（宏文）　

एकैकम् अप्य् अनर्थाय किम् उ यत्र चतुष्टयम्॥११॥

yauvanaṁ dhana-sampattiḥ prabhutvam avivekitā |

ekaikam apy anarthāya kimu yatra catuṣṭayam ||11||→

yauvanam dhana-sampattis prabhutvam avivekitā |

eka-ekam api anarthāya kimu yatra catuṣṭayam ||11|

yauvanam: (yauvana) n.sg.N. 年輕，少年，青年

dhana-sampattis: (dhana-sampatti) f.sg.N. 富有

prabhutvam: (prabhutva) n.sg.N. 主權，力量，統治權

avivekitā: (avivekitā) f.sg.N. 無差別，缺乏判斷

eka-ekam: 它們之中的每一個

api: adv. 也，雖然，可是

anarthāya: (anartha) m.sg.D. 不幸，損害，無利益

kimu: (kim) 況且，益加

yatra: adv. 在那裡

catuṣṭayam: (catuṣṭaya) n.sg.N. 四個，四個一組的

इत्य् आकर्ण्यात्मनः पुत्राणाम् अनधिगत-शास्त्राणां नित्यम् उन्मार्ग-गामिनां शास्त्राननुष्ठानेनोद्विग्न-मनाः स राजा चिन्तयामास।

ity ākarṇyātmanaḥ putrāṇām anadhigata-śāstrāṇāṁ nityam unmārga-gāmināṁ śāstrānanuṣṭhānenodvigna-manāḥ sa rājā cintayāmāsa |→ iti ākarnaya ātmanas putrāṇām anadhigata-śāstrāṇām nityam unmārga-gāminām śāstrānanuṣṭhānenodvigna-manās sas rājā cintayāmāsa |

iti: adv. 如是，上述，引言

ākarnaya (ā-karna) 聽（擬名詞相）

ātmanas: (ātman) m.sg.Ab. 我

putrāṇām: (putra) m.pl.G. 兒子們

anadhigata-śāstrāṇām: 　未讀聖典。依主釋（對格關係）

anadhigata: (an-adhi- √gam-1) ppp. 未讀，未證，不被得到的

śāstrāṇām: (śāstra) n.pl.G. 經書，典籍，聖教，聖說

nityam: adv. 恆久地

unmārga-gāminām: 誤入岐途的。持業釋（形容詞關係）

unmārga: (unmārg) adj. 邪道，迷路的，走錯路的

gāminām: (gāmin) adj. → m.pl.G. 行走，通達。G格表示「對……人而言」

śāstrā: (śāstra) f.sg.N. 經書，典籍，聖教，聖說

ananuṣṭhān: (ananuṣṭha) m.pl.Ac. 怠忽，怠惰

ena udvigna-manās: 一個不安的心

ena: 一個

udvigna: (√vij-6) ppp. 不安，害怕，厭離

manās: (manas) n. 心

sas: (tat) dem.adj.m.sg.N. 這個

rājā: (rājan) m.sg.N. 國王

cintayāmāsa: (√cint-10) 想

कोऽर्थः पुत्रेण जातेन यो न विद्वान् न धार्मिकः।

काणेन चक्षुषा किं वा चक्षुः पीडैव केवलम्॥१२॥

ko'rthaḥ putreṇa jātena yo na vidvān na dhārmikaḥ |

kāṇena cakṣuṣā kiṁ vā cakṣuḥ pīḍaiva kevalam ||12||→

kas arthas putrena jātena yas na vidvān na dhārmikas |

kānena cakṣuṣā kim vā cakṣus pīdā eva kevalam ||12||

kas: (kim) inter.pron.m.sg.N. 什麼

arthas: (artha) m.sg.N. 有用，利益，意義

putrena: (putra) m.sg.I. 由兒子

jātena: (jāta) (√jan-4) ppp.m.sg.I. 生，所生

yas: (yat) rel.pron.m.sg.N. 凡是

na: indec. 不，沒有

vidvān: (vidvat) m.sg.N. 學者，賢者

na: indec. 不，沒有

dhārmikas: (dhārmika) m.sg.N. 虔誠者，虔誠的人

kānena: (kāna) adj. → m.sg.I. 瞎子

cakṣuṣā: (cakṣuṣ) m.sg.I. 由眼睛看

kim: (kim) inter.pron.n.sg.Ac. 什麼

vā: indec. 或

cakṣus: (cakṣus) n.sg.N. 眼睛

pīdā: (pīdā) f.sg.N. 痛苦

eva: adv. 強調

kevalam: adv. 僅有地，完全地

hitopadeśa 009 010 小君

2007-06-19T12:53:00.000+08:00

मित्र-लाभः सुहृद्-भेदो विग्रहः सन्धिर् एव च।

पञ्च-तन्त्रात् तथान्यस्माद् ग्रन्थाद् आकृष्य लिख्यते॥९॥

mitra-lābhaḥ suhṛd-bhedo vigrahaḥ saṃdhir eva ca |

pañca-tantrāt tathānyasmād granthād ākṛṣya likhyate ||9||

《結交篇》、《絕交篇》、《作戰篇》連同《締和篇》選取自《五卷書》和其他著作，被寫成了。

mitra-lābhas suhṛd-bhedas vigrahas

《結交篇》《絕交篇》《作戰篇》

eva ca saṁdhis

連同《締和篇》

ākṛṣya pañca-tantrāt tathā ānyasmāt granthāt

選取自《五卷書》和其他的書

likhyate

被寫

mitra-lābhas: (mitra-lābha) m.sg.N. 獲得朋友

mitra 朋友。lābha獲得。

suhṛd-bhedas: (suhṛd-bheda) m.sg.N. 朋友離反

suhṛd 朋友。bheda 分離。

vigrahas: (vigraha) m.sg.N. 爭鬥

saṃdhis: (saṃdhi) m.sg.N. 協約、連盟

eva ca: adv.　和

pañca-tantrāt: (pañca-tantra) m.sg.L. 從《五卷書》

tathā: adv.　　和

anyasmāt: (anyasma) adj.m.sg.Ab. 從其他的

granthāt: (grantha) m.sg.Ab. 從書

ākṛṣya: (ā+√kṛṣ-1) fpp. 被選取

likhyate: (√likh-5) pass.3.sg.A 被寫

√likh+ya+te

अथ कथा-मुखम्

atha kathā-mukham 彼時宣說開端

अस्ति भागीरथी-तीरे पाटलिपुत्र-नामधेयं नगरम्। तत्र सर्व-स्वामि-गुणोपेतः सुदर्शनो नाम नरपतिर् आसीत्। स भूपतिर् एकदा केनापि पाठ्यमानं श्लोक-द्वयं शुश्राव

asti bhāgīrathī-tīre pāṭaliputra-nāmadheyaṁ nagaram |

tatra sarva-svāmi-guṇopetaḥ sudarśano nāma narapatir āsīt |

sa bhūpatir ekadā kenāpi pāṭhyamānaṁ śloka-dvayaṁ śuśrāva

一個位在恆河岸邊名為pāṭaliputra的城市，在此處，一位具足一切統治德性的王，名為善見。有一天國王聽見有人朗讀兩首輸羅伽。

nagaram

城市

asti bhāgīrathī-tīre

是位在恆河岸邊

pāṭaliputra-nāmadheyam

名為pāṭaliputra

tatra upetas sarva- svāmi-guṇa narapatis

在此處具有一切統治者德性王

āsīt nāma

名為

sudarśanas

善見

sas bhūpatis

國王

ekadā śuśrāva

有一天聽見

śloka-dvayam pāṭhyamānam kena api

兩首輸羅伽被朗讀被某人

asti: (√as) pres.3.sg.P. 是

bhāgīrathī-tīre: (bhāgīrathī-tīra) n.sg.L. 在恆河岸邊

pāṭaliputra-nāmadheyam: (pāṭaliputra-nāmadheya) n.sg.Ac. 名為pāṭaliputra

nagaram: (nagara) n.sg.N. 城市

tatra: adv. 於此

sarva- svāmi-guṇa: (sarva-svāmi-guṇa) m.sg.N. 一切統治者的德性

sarva 一切。 svāmi-guṇa 統治者的德行

upetas: (upeta) ppp.m.sg.N. 具有

sudarśanas: (sudarśana) m.sg.N. (人名)善見

nāma: adv. 名為

narapatis: (narapati) m.sgN. 王

āsīt:

sas: (tat) m.sg.N. 他

bhūpatis: (bhūpati) m.sg.N. 大地的主人

ekadā: adv. 有一天

kena: (ka) n.sg.I. 1 被某人

api: adv.

pāṭhyamānam: (√pāṭh-1) ppr.n.sg.Ac. 被讀誦

śloka-dvayam: (śloka-dvaya) n.sg.Ac. 兩首輸羅伽

śloka 輸羅伽（旋律名）。dvaya 二。

śuśrāva: (√śru-5) perf.3.sg.P. 聽聞

अनेक-संशयोच्चेदि परोक्षार्थस्य दर्शकम्।

सर्वस्य लोचनं शास्त्रं यस्य नास्त्य् अन्ध एव सः॥१०॥

aneka-saṁśayoccedi parokṣārthasya darśakam |

sarvasya locanaṁ śāstraṁ yasya nāsty andha eva saḥ ||10||

能解除諸疑惑，能顯現看不見的事物的科學——一切的眼，沒有科學者，他是完全瞎的。

yasya śāstram 誰的科學

aneka-saṁśaya-ucchedin 解除諸疑惑

darśakam parokṣārthasya 顯現看不見的事物

sarvasya locanam 一切的眼

na asti 不存在

Sas 他

eva (asti) 是

andha 瞎的

aneka-saṁśaya-ucchedin

aneka adj. 諸。saṁśaya-ucchedin adj. 解除疑惑

parokṣārthasya

parokṣa: adj. 不顯、不知覺。

arthasya: (artha) m.sg.G 事物

darśakam: (darśaka) adj.n.sg.Ac. 顯現

sarvasya: m.sg.G 一切的

locanam: n.sg.N. 眼

śāstram: (śāstra) n.sg.N. 學理、學問、法則

yasya: (yat) m.sg.G. 誰的

na: 否

asti: (√as-2) pres.3.sg.P. 是

andha: (andha) adj.m.sg.N. 盲

eva: adv. 即、完全地

sas: (tat) m.sg.N. 他

hitopadeśa 007 淵仁

2007-06-19T12:42:00.000+08:00

विद्या शस्त्रं च शास्त्रं च द्वे विद्ये प्रतिपत्तये।

आद्या हास्यय वृद्धत्वे द्वितीयाद्रियते सदा॥७॥

vidyā śastraṁ ca śāstraṁ ca dve vidye pratipattaye |

ādyā hāsyaya vṛddhatve dvitīyādriyate sadā

vidyā śastram ca śāstram ca dve vidye pratipattaye |

ādyā hāsyaya vṛddhatve dvitīyādriyate sadā ||7||

śastram vidyā ca śāstram (vidyā), dve vidye

武器知識理論知識兩者

pratipattaye

獲得利益

ādyā

前者

(asti)

hāsyaya

被嘲笑的

dvitīya

後者

(asti)

sadā

vṛddhatve

ādriyate

被尊敬的

vidyā: (vidyā) f.sg.N. 知識、學問

śastram: (śastra) n.sg.N. 刀劍、武器；祈願、讚誦

ca: 連接詞

śāstram: (śāstra) n.sg.N. 理論、典籍

ca: 連接詞。連接śastram和śāstram

dve: (dva) adj.m.du.N. 兩

vidye: (vidyā) f.du.N.Ac. 知識、學問

pratipattaye: (prati-patti) f.sg.D. 獲得利益取得

ādyā: (ādyā) adj. 第一的

hāsyaya: (√has-1) fpp. 被嘲笑

vṛddhatve: (vṛddhatva) n.sg.L. 老年

vṛddha (√vṛd-1) p.p.p. 成長

dvitīya: (dvitīya) adj. 第二的

ādriyate: (ā +√dṛ-6) 3.sg.pass. 被尊敬.

(√dṛ-6) 注意、留意

sadā: adv. 永遠地

hitopadeśa 006 宏文

2007-06-19T12:40:00.000+08:00

006 （宏文）

विद्या ददाति विनयं विनयाद् याति पात्रताम्।

पात्रत्वात् धनम् आप्नोति धनाद् धर्मं ततः सुखम्॥६॥

vidyā dadāti vinayaṁ vinayād yāti pātratām |

pātratvāt dhanam āpnoti dhanād dharmaṁ tataḥ sukham ||6||→

vidyā dadāti vinayam vinayāt yāti pātratām |

pātratvāt dhanam āpnoti dhanāt dharmam tatas sukham ||6||

知識使人謙遜，從謙遜中得到力量。

由於力量，得到財富；由於財富，得到宗教；因此，得到幸福。

vidyā（知識，學術）vinayāt（從謙遜中，從禮貌中，從教養中）

dadāti（給予）

yāti（到達）

vinayam（謙遜的，有禮貌的，有教養的）

pātratām（適當，力量，有承受……的價值）

pātratvāt（由於力量，由於有價值）

dhanāt（由於財富）

āpnoti（得到）

dhanam（財富）

dharmam（法，宗教）

sukham（幸福）

vidyā: (vidyā) f.sg.N. 知識，學術

dadāti: (√dā-3) pres.3.sg.P. 給予

vinayam: (vinaya) m.sg.Ac. 謙遜的，有禮貌的，有教養的

vinayāt: (vinaya) m.sg.Ab. 從謙遜中，從禮貌中，從教養中

yāti: (√yā-2) pres.3.sg.p. 到達

pātratām: (pātratā) f.sg.Ac. 適當，力量，有承受……的價值

pātratvāt: (pātratva) n.sg.Ab.　由於力量，由於有價值

dhanam: (dhana) n.sg.Ac.　財富

āpnoti: (√āp-5) pres.3.sg.P. 得到　

dhanāt: (dhana) n.sg.Ab. 由於財富

dharmam: (dharma) m.sg.Ac. 法，宗教

tatas: adv. 因此，在那裡

sukham: (sukha) n.sg.Ac. 幸福

hitopadeśa 005 小君

2007-06-19T12:37:00.000+08:00

005

संयोजयति विद्यैव नीचगापि नरं सरित्।

समुद्रम् इव दुर्घर्षं नृपं भाग्यम् अतः परम्॥५॥

saṁyojayati vidyaiva nīcagāpi naraṁ sarit |

samudram iva durdharṣaṁ nṛpaṁ bhāgyam ataḥ param ||5||→

saṁyojayati vidyā eva nīcagā api naram sarit |

samudram iva durdharṣam nṛpam bhāgyam ataḥ param ||5||

知識向下流，如同河流與海洋結合般地，使人在不久的將來確實地與遙不可及的國王福祇結合。

vidyā nīcagā

(sarit samudram iva) saṁyojayati eva ataḥ param

api naram

durdharṣam nṛpam bhāgyam

saṁyojayati: (sam+√yuj-7) caus.pres.3.sg.P 使他結合

√yuj→√yoj+aya+ti

vidyā: (vidyā) f.sg.N 知識

eva: adv. 確實地

nīcagā: (nīcaga) adj.f.sg.N 向下的

api: adv. 同樣地

naram: (nara) m.sg.Ac 男人

sarit: (sarit) f.sg.N 河流

samudram: (samudra) m.sg.Ac 海洋

iva: adv. 如同

durdharṣam: (durdharṣa) adj.m.sg.Ac. 不可觸及的

nṛpam: (nṛpa) m.sg.Ac. 國王

bhāgyam: (bhāgya) m.sg.Ac 幸運

ataḥ param: adv. 不久的將來

hitopadeśa 003 米那

2007-06-19T12:32:00.000+08:00

003（錦芬）

अजरामरवत् प्राज्ञो विद्यामर्थं च चिन्तयेत्।

गृहीत इव केशेषु मृत्युना धर्ममाचरेत्॥३॥

ajarāmaravat prājño vidyāmarthaṁ ca cintayet |

gṛhīta iva keśeṣu mṛtyunā dharmamācaret ||3|| →

ajara-amaravat prājñas vidyām artham ca cintayet

gṛhītas iva keśeṣu mṛtyunā dharmam ācaret

不會變老且如神一般的智者應深入思考知識和財富；這位有如頭髮處被死亡抓住的智者應遵循法。

第一行

prājñas: (prājña) m.sg.N. 有智慧的人

ajara: (ajara) adj. 不會變老的

amaravat: (amaravat) adj.m.sg.N 像神的

cintayet: (√cint-10) caus.opt.3.sg.P. 應該思考

vidyām: (vidyā) f.sg.Ac. 知識；學問

artham: (artha) m.sg.Ac. 欲望；物質對象；財富

ca: conj. 和；且；再者

第二行

gṛhītas: (gṛhīta) (√grah-9) ppp.adj.m.sg.N. 被抓住的。修飾prājñas

iva: adv. 有如；像

keśeṣu: (keśa) m.pl.L. 頭髮

mṛtyunā: (mṛtyu) m.sg.I. 死亡

ācaret: (ā-√car-1) opt.3.sg.P. 應該去；應遵行

√car → car + a → cara + ī → care + t caret

dharmam: (dharma) m.sg.Ac. 法

ajara-amaravat: 不會變老且像神的。相違釋（並列關係）；修飾主詞prājñas

ajara: (ajara) adj. 不會變老的

amaravat: (amaravat) adj.m.sg.N 像神的

prājñas: (prājña) m.sg.N. 有智慧的人

vidyām artham ca: 知識和財富

vidyām: (vidyā) f.sg.Ac. 知識；學問

artham: (artha) m.sg.Ac. 欲望；物質對象；財富

ca: conj. 和；且；再者

cintayet: (√cint-10) caus.opt.3.sg.P. 應該思考

√cint + aya → cintaya + i → cintaye + t → cintayet

gṛhītas iva keśeṣu mṛtyunā: 這位有如頭髮處被死亡抓住的人；指上一句的prājñas

gṛhītas: (gṛhīta) (√grah-9) ppp.adj.m.sg.N. 被抓住的。修飾prājñas

iva: adv. 有如；像

keśeṣu: (keśa) m.pl.L. 頭髮

mṛtyunā: (mṛtyu) m.sg.I. 死亡

dharmam: (dharma) m.sg.Ac. 法

ācaret: (ā-√car-1) opt.3.sg.P. 應該去；應遵行

√car → car + a → cara + ī → care + t caret

hitopadeśa 004 宗銘

2007-06-19T12:28:00.000+08:00

bhagavad gītā 3-9 文秀

2007-06-19T12:04:00.000+08:00

3-9

यज्ञार्थात् कर्मणो ऽन्यत्र लोको ऽयं कर्मबन्धनः।

तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर॥

yajñārthāt karmaṇo 'nyatra loko 'yaṁ karmabandhanaḥ|

tadarthaṁ karma kaunteya muktasaṅgaḥ samācara||

yajñā-arthāt karmaṇs anyatra lokas ayam karma-bandhanas|

tat-artham karma kaunteya mukta-saṅgas samācara||

除了為了祭祀的行為，這世界為業所束縛，kuntī的兒子(Arjuna)啊！因此，你要行動。

ayam lokas

這世界

anyatra yajñā-arthāt karmaṇs ~~(asti,~~ 是)

除了為了祭祀的行為

karma-bandhanas

被業所束縛的

mukta-saṅgas

沒有執著的（你）

tat-artham samācara

因此你要做

karma

行為

yajñā-arthāt: 為了祭祀 | yajñā:(yajñā) f. 祭祀 | -arthāt: (artha) m.sg.Ab. 為了║karmaṇs: (karman) n.sg.Ab. 行為；業║anyatra: adv. 除了║lokas: (loka) m.sg.N. 世界║ayam: (idam) dem.pron.  adj.m.sg.N. 這║karma-bandhanas: 被業所束縛的| karma: (karman) n. 行為；業| bandhanas: (bandhana) (√bandh-9) adj.m.sg.N. 被束縛的║tat-artham: (tat-artha) m.sg.Ac  adv. 為此║karma: (karman) n.sg.Ac. 行為；業║kaunteya: (kaunteya) m.sg.V. kuntī的兒子啊。通常指Arjuna║ mukta-saṅgas: 沒有執著的 | mukta: (mukta) (√muc-4) ppp. 解脫的| saṅgas: (saṅga) m.sg.N. 執著║samācara: (sam-ā-√car-1) impv.2.sg.P. 你要做║

hitopadeśa 001 宏文

2007-06-19T11:55:00.000+08:00

　　　　　　　　　hitopadeśa箴言書　　　　宏文

Prologue

Text1

सिद्धिः साध्ये सताम् अस्तु प्रसादात् तस्य धूर्जटेः।

जाह्नवी-फेन-लेखेव यन्-मूर्ध्नि शशिनः कला॥१॥

siddhiḥ sādhye satām astu prasādāt tasya dhūrjaṭeḥ |

jāhnavī-phena-lekheva yan-mūrdhni śaśinaḥ kalā ||1|| →

siddhis sādhye satām astu prasādāt tasya dhūrjaṭes |

jāhnavī-phena-lekhā iva yat-mūrdhni śaśinas kalā ||1||

由於濕婆的憐憫，善人們會完成他們的心願。在濕婆神頭上的新月，有如恒河

上的波紋。

siddhis: (siddhi) ( √sidh-4) f.sg.N. 完成，成就。支配L格

sādhye: (sādhya) (√sādh-1,5) fpp.m.sg.L. 實現。（受到siddhis的支配）

√sādh-ya (fpp.) ＝ sādhya → sādhye

satām: (sat) (√as-2) ppr.m.pl.G. 賢者，智者

√as弱語基s-at (ppr.) ＝ sat → satām

astu: (√as-2) impv.3.sg.p.　（在此，命令法表願望）

prasādāt tasya dhūrjates　由於這個濕婆神的憐憫

prasādāt: (prasāda) m.sg.Ab. 仁慈，憐憫。Ab表原因，理由

tasya: (tat) dem.pron → adj.m.sg.G. 這個。修飾dhūrjates

dhūrjates: (dhūrjati) m.sg.G. 有髮髻者，濕婆神(Śiva)的稱號

jāhnavī-phena-lekhā iva 有如恒河上的波紋。jāhnavī和phena-lekhā的關係

是依主釋（位格關係）。若翻譯成「恒河的波紋」時，也可以是依主釋（屬格關

係）。

jāhnavī: f. 恒河

phena: m. 泡沫

lekhā: (lekhā) f.sg.N. 條紋，輪廓

iva: adv. 如，好像

yat-mūrdhni 在濕婆神的頭上

yat: (yat) rel.pron. 指濕婆神

mūrdhni: (mūrdhan) m.sg.L. 頭頂上

śaśinas: (śaśin) m.sg.G. 月亮（śaśa是兔子，加in表示擁有兔子者，就是月亮）。

修飾kalā

kalā: (kalā) f.sg.N. 一部分

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Bhagavad gItA 3-43

Bhagavad gItA 3-42

Bhagavad gItA 3-41

Bhagavad gItA 3-40

Bhagavad gItA 3-39

Bhagavad gItA 3-38

Bhagavad gItA 3-37

Bhagavad gItA 3-36

Bhagavad gItA 3-35

Bhagavad gItA 3-34

Bhagavad gItA 3-33

Bhagavad gItA 3-32

Bhagavad gItA 3-31

Bhagavad gItA 3-30

Bhagavad gItA 3-29

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Bhagavad gItA 3-27

Bhagavad gItA 3-26

Bhagavad gItA 3-25

Bhagavad gItA 3-24

Bhagavad gItA 3-23

Bhagavad gItA 3-22

Bhagavad gItA 3-21

Bhagavad gItA 3-20

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