永樂大鐘

永樂大鐘，又稱華嚴鐘，約於1420年－1424年（明朝永樂年間）鑄製，有超過500年歷史，鐘面上、下、內、外合共刻有近23萬字，是中國現時已發現最大型的青銅鐘，被稱為國寶，有「鐘王」之美譽，亦為世界最大的佛鐘[1]以及世界上鑄有最多文字的大鐘[2]，現時存放在北京市西北郊北三環路的大鐘寺。
永樂大鐘重46.5噸，高6.75米，鐘肩外徑2.4米﹐口沿外徑3.3米。鐘壁的厚度不一，由最薄處厚94毫米的鐘腰部份到最厚處達185毫米的鐘口部份不等。大鐘寺古鐘博物館的張鶴就曾指當地曾有句迴文俗語：「人過大鐘寺，寺鐘大過人。」，足見其規模。大鐘由合金所成，主要比例為銅80.54％﹑錫16.40％及鉛1.12％，此外亦含有鐵、鎂、金和銀，當中含金18.6公斤、含銀38公斤。專家指當金鑄在銅器時，可防止銹蝕，銀則有助提高澆鑄液的流動性。
永樂大鐘據說由明代官員姚廣孝負責鑄製，利用地坑造型、表面陶范的泥型法製作。鐘身以泥范鑄成，共七層外范，呈圈形﹐每層與范芯套合直至鐘頂﹐先將鑄好了的蒲牢（鐘紐）嵌入﹐然後澆鑄過後合而為一。
大鐘初時在北京德勝門鑄鐘廠鑄造，後被移至城內漢經廠﹐於1573年－1620年間（明萬曆年間）改放於西郊的萬壽寺，至1751年（清乾隆八年）被置放到覺生寺，自此便沒有再被搬遷過。重46.5噸的大鐘在從萬壽寺搬到大鐘寺期間也歷盡艱辛：工人首先在每隔半里的地方打下一口井，然後在冬天時用井水潑成冰道，再利用冰道拖拉的方法，將大鐘慢慢地拉到大鐘寺。之後，要處理的便是將大鐘懸掛：第一個步驟是修築鐘座，在四方安設六根柱子和大梁，再用上各種方法先將大鐘逐小提高，後在下面的空隙堆土，再來是將柱子立好並架上大梁，然後將大鐘慢慢地懸掛在大梁上，最後將大鐘下方的土堆一點一點地移離[3]。
永樂大鐘至今歷經數百年來的地震和風雨卻依然保存良好，且未被銹蝕；其鐘聲依然澎湃，餘音可持續3分鐘之長，遠至4、5公里外。明代蔣一葵在《長安客話》中對永樂大鐘的有關記載：「聲聞數十里，其聲宏宏，時遠時近，有異他鐘」[2]。大鐘在聲學特性、力學結構及鑄造的工藝上都居於當時世界領先的水準。

Who's who in Sanskrit

【季羨林（1911- ）北京大學教授、中科院院士。是我國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家。他早年留學歐洲，上世紀40年代回國后，長期在北京大學任教，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面卓有建樹。精於語言，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精於吐火羅文，是世界上精於此語言僅有的幾位學者之一。季老馳騁於多種學術領域，研究翻譯了梵文著作和德、英等國經典，諸如梵文名著《沙恭達羅》和世界矚目的印度兩大史詩之一《羅摩衍那》等。先生又是散文高手，另外尚有諸多的各類作品，總計上千萬字。】
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永樂大鐘梵字銘文考

永樂大鐘梵字銘文考

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•出版社：北京大學出版社
•頁碼：242 pages
•ISBN：7301079516
•條碼：9787301079515
•版次：1
•裝幀：平裝
•開本：16開
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內容簡介
隨著考古發掘工作的迅速發展，佛教梵文文物的發現越來越多。考古研究工作者遇到這灰文物卻如讀天書、茫然不知其義，踏頗鐵鞋，卻不得其解。我們知道梵文是印度的古文，懂得的人不多，加之這類文物的字體與現今所習見的字體不同，故這些東西瑞在在中國很少人能讀通，這對我們研究這類文物應該說是一個障礙。
本書是作者近年來所完成的一項大工程。明永樂大鐘重46噸，內外漢梵佛教經咒銘文23萬，其中梵字5000有餘。《永樂大鐘梵字銘文考》的完成使近600年的佛鐘銘文第一次得以解讀，讓讀者一睹其奧秘，這不能不說是一件令人高興的事。
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目錄

序
緒論
圖版
一、懸掛結構上U形環銘文
二、懸掛結構上U形環兩端及余部銘文
三、懸掛結構下U形環銘文
四、鐘頂外壁銘文
五、鐘頂內壁銘文
六、鐘口唇邊銘文
七、鐘裙內壁荷邊銘文
藍紮梵字釋讀
縮略語
永樂大鐘梵字銘文考
第一章 上U形環懸掛結構銘文
一、上U形環正表面銘文之一
二、上U形環正表面梵字銘文之二
第二章 懸掛結構上U形環兩端及余部銘文
一、連接銷北端銘文
二、上U形環北端銘文
三、連接銷南端銘文
四、上U形環南端銘文
五、上U形環頂部側面銘文
六、上U形環下端東側內面中央銘文
七、上U形環下端東側內面兩側銘文
八、上U形環下端西側內面中央銘文
九、上U形環下端西側內面兩側銘文
第三章 懸掛結構下U形銘文
一、下U形環東南面銘文
二、下U形環東北面銘文
三、下U形環西北面銘文
四、下U形環西南面銘文
五、下U形環南向正面銘文
六、下U形環北向正面銘文
七、下U形環正面銘文
第四章 鐘頂外部銘文
陀羅尼輪一
第五章 鐘頂內壁銘文
陀羅尼輪二
……
第六章 鐘口唇邊銘文
第七章 鐘裙內壁荷葉邊銘文
附錄
後記

《維摩詰經•入不二法門品》梵文解析

本品梵文之解析工作承蒙中華佛學推廣中心鐘文秀老師指點甚多；以及曾參考蔡耀明老師在台大所開梵文課程之授課內容，在此謹致謝忱。文中若有錯謬之處，均為筆者個人所誤，文責自負。請暫時不要引用，並且歡迎各位來信討論，一起來討論及修正內容。～～宏文

Bhagavad gItA 3-43

evaM buddheH paraM buddhvA saMstabhyAtmAnam AtmanA｜
jahi zatruM mahAbAho kAmarUpaM durAsadam ∥
如是地，知道了（它）比理智更重要之後，藉著個我支撐個我，你要殺死以慾望為外形的難以制服的敵人，大臂者啊！

Bhagavad gItA 3-42

indriyANi parANyAhur indriyebhyaH paraM manaH｜
manasas tu parA buddhir yo buddheH paratas tu saH ∥
人們說感官較高。然而意高於感官；理智高於意；凡高於理智者，它是最高的。

Bhagavad gItA 3-41

tasmAt tvam indriyANyAdau niyamya bharatarSabha｜
pApmAnaM prajahi hyenaM jJAnavijJAnanAzanam ∥
因此，首先你抑制了感官之後，人中雄牛啊！事實上，你還要打倒這個毀滅聖知識和世俗知識的罪魁禍首。